孔子语录，孔子语录十二则高考必背
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子的名言名句
不患人之不己拍简知,患不知人也。
工欲孝棚善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,接着知松柏之后凋也。——孔子名句
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
子曰:”学而不思则罔,思而不学则殆.”
子贡问曰:”孔文子何以谓之文也”子曰:”敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子曰:”温故而知新,可以为师矣.”
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰:”学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”——孔子语录
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮巧贺则也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒,接着知松柏之后凋也。
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人——孔子名言
子语录的原文及翻译。
秋·孔子《孔子语录》原文：
曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎《学谈橘而》
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”?《学而》
曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
曰：“岁寒，接着知松柏之后凋也。”《子罕》孔子说：”一年中最寒冷的季节，才知道松柏树是最终凋谢的。”
贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
话释义：
.孔子说：”进修了(聪明),接着按一定的时刻去实习)它，不也高兴吗有志同道合的人从远处来，不也高兴吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
.曾子说：”我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢，跟朋友往来是不是诚恳呢，老师传授的学业是不是复习过呢。”
.孔子说：”在温习旧聪明后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。”
.孔子说：”只读书却不思索，就会迷惑而无从抉择；只是空想却不读书，就会有害。”
.孔子说：”由教给你对待知与不知的态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明聪明。”
.孔子说：”看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。”
.孔子说：”多少人同行(在一起),其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来进修，看到自己有他们那些短处就要改正。”
.曾子说：”士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，由于他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现’仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗，到死为止，(路)不也(走得)很遥远吗。”
.孔子说：”(碰上)寒冷的冬天，这以后(才)知道松柏树是最终落叶的。”
零.子贡问道：”有没有一句可以终身奉行的话”孔子说：”那大概是’恕(道)’吧，自己所讨厌的事务，不要施加在别人身上。”
展资料
作背景：
子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和想法记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者其中一个，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
想法对中国和全球都有深远的影响，其人被列为“全球十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
昭公十年（公元前五三二年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。
子自二零多岁起，就想走仕途，因此对天下大事非常关注，对治理民族的诸种难题，经常进行思索，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。
昭公二十六年（公元前五一六年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
定公十二年（公元前四九八年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，由于是鲁桓公的三没陆个儿子的后代，故称三桓。
时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
定公十三年（公元前四九七年）春天，齐国送八零名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。
久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不含察团想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五五岁。
哀公十四年（公元前四八一年）春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。
年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结局遭到拒绝。
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子的名言名句大全集
子的名言名句
、益者三友：友直、友谅、友多闻。
、工欲善其事，必先利其器。
、礼之用，和为贵。
、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
、己所不欲，勿施于人
、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
零、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
一、不患人之不己知，患不知人也。
二、往昔不可谏，来者犹可追。
三、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
四、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
五、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
六、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也烂凳。
七、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
八、不患无位，患因此立。不患莫已知，求为可知也。
九、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言模历森，谓之瞽。
零、君子坦荡荡，小人长戚戚。
一、见利思义，见危授命。
二、过，则匆惮改。
三、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
四、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
五、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
六、性相近也，习相远也。
七、君子耻其言而过其行。
八、敏而好学，不耻下问。
九、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
零、岁寒，接着知松柏之后凋也。
一、其知可及也，其愚不可及也。
二、凡事豫则立，不豫则废。
三、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。
四、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
五、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
六、是可忍，孰不可忍?
七、有教无类。
八、人而无恒，不可以作巫医。
九、君子和而不同，小人同而不和。
零、父母在，不远游，游必有方。
一、学如不及，犹恐失之。
二、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
三、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
四、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
五、听其言而观其行。
六、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
七、中人以上，可以语上也;中人下面内容，不可以语上也。
八、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
九、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
零、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子的名言，孔子名言名句大全
、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
、工欲善其事，必先利其器。
、君子坦荡荡，小人长戚戚。
、学而不思则罔，思而不学则殆。
、敏而好学，不耻下问。
、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
、小不忍则乱大谋。
、学而不厌，诲人不倦。
、温故而知新，可以为师矣。
零、己所不欲，匆施于人。
一、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
二、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三、过而不改，是谓过矣！
四、益者三友：友直、友谅、友多闻。
五、是可忍，孰不可忍也。
六、朝闻道，夕死可矣。
七、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
八、听其言而观其行。
九、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
零、知之为知之，不知为不知，是知也。
一、人而无信，不旦亩知其可也。
二、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
三、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
四、不学礼，无以立。
五、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
六、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
七、人无远虑，必有近忧。
八、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑下面内容人。
九、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
零、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
一、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
二、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
三、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
四、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
五、人能宏道，非道宏人。
六、巧言令色，鲜矣仁！
七、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
八、岁寒，接着知松柏之后雕也。
九、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
零、人之生也直，罔之生也幸而免。
一、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。
二、父母在，不远游，游必有方。
三、不迁怒，不贰过。
四、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
五、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
六、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
七、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
八、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
九、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
零、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
一、不以其道，得之不去也。
二、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
三、见利思义，见危授命。
四、不患人之不己知，患不知人也。
五、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
六、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——孔子的名言
七、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子名言名句大全
八、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
零、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
子的名言，孔子名言名句大全，孔子语录
子是中国最辉煌的教育家。被联合国教科文组织评选为全球十大文化名人之首。孔子的经典名言很多，这里整理了六零句具有代表性的名言供大家阅读。
、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
、工欲善其事，必先利其器。
、君子坦荡荡，小人长戚戚。
、学而不思则罔，思而不学则殆。
、敏而好学,不耻下问。
、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
、小不忍则乱大谋。
、学而不厌，诲人不倦。
、温故而知新，可以为师矣。
零、己所不欲，匆施于人。
一、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
二、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三、过而不改，是谓过矣！
四、益者三友：友直、友谅、友多闻。
五、是可忍，孰不可忍也。
六、朝闻道，夕死可矣。
七、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
八、听其言而观其行。
九、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
零、知之为知之,不知为不知,是知也。
一、人而无信，不知其可也。
二、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
三、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
四、不学礼，无以立。
五、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
六、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
七、人无远虑，必有近忧。
八、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑下面内容人。
九、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
零、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
一、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
二、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
三、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
四、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
五、人能宏道，非道宏人。
六、巧言令色，鲜矣仁！
七、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
八、岁寒，接着知松柏之后雕也。
九、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
零、人之生也直，罔之生也幸而免。
一、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。
二、父母在，不远游，游必有方。
三、不迁怒，不贰过。
四、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
五、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
六、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
七、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
八、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
九、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
零、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
一、不以其道，得之不去也。
二、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
三、见利思义，见危授命。
四、不患人之不己知,患不知人也。
五、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
六、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔子的名言
七、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。孔子名言名句大全
八、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
零、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。孔子语录
子名言名句大全
、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
、不学礼，无以立。
、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。….故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。
、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
、居处恭，执事敬，与人忠。
、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、有教无类。
三、君子坦荡荡，小人常戚戚。
四、温故而知新，可以为师矣。
五、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
六、知之为知之，不知为不知，是知也。
七、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
八、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
九、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
十、使民敬、忠以劝，如之何？
十一、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
十二、君于疾没世而名不称焉。
十三、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
十四、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
十五、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
十六、敏而好学，不耻下问。
十七、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
十八、过，则匆惮改。
十九、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
十、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
十一、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
十二、盖有不知而作者，我无是也。
十三、先有司，赦小过、举贤才。
子的名言名句大全
子的名言名句大全
、益者三友：友直、友谅、友多闻。
、工欲善其事，必先利其器。
、礼之用，和为贵。
、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
、己所不欲，勿施于人
、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
零、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
一、不患人之不己知，患不知人也。
二、往昔不可谏，来者犹可追。
三、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
四、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
五、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
六、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
七、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
八、不患无位，患因此立。不患莫已知，求为可知也。
九、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
零、君子坦荡荡，小人长戚戚。
一、见利思义，见危授命。
二、过，则匆惮改。
三、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
四、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
五、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
六、性相近也，习相远也。
七、君子耻其言而过其行。
八、敏而好学，不耻下问。
九、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
零、岁寒，接着知松柏之后凋也。
一、其知可及也，其愚不可及也。
二、凡事豫则立，不豫则废。
三、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。
四、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
五、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
六、是可忍，孰不可忍？
七、有教无类。
八、人而无恒，不可以作巫医。
九、君子和而不同，小人同而不和。
零、父母在，不远游，游必有方。
一、学如不及，犹恐失之。
二、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
三、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
四、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
五、听其言而观其行。
六、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
七、中人以上，可以语上也；中人下面内容，不可以语上也。
八、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
九、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
零、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
一、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
二、子曰：温故而知新，可以为师矣。
三、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
四、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
五、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
六、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
七、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
八、大德不逾闲，小德出入可也。
九、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
零、朽木不可雕也。
一、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
二、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
三、里仁为美，择不处仁，焉得知？
四、不学礼，无以立。
五、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
六、仕则优则学，学而优则仕。
七、人之生也直，罔之生也幸而免。
八、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
九、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
零、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
一、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至
二、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
三、有德者必育言，有言者不必育德。
四、学而不厌，诲人不倦。
五、学而不思则罔，思而不学则怠。
六、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
七、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
八、已欲立而立人，已欲达而达人。
九、文质彬彬，接着君子。
零、巧言令色，鲜矣仁！
一、不迁怒，不贰过。
二、人无远虑，必有近忧。
三、人而无信，不知其可也。
四、己所不欲，匆施于人。
五、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
六、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
七、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
八、君子矜而不争，群而不党。
九、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
零、学而不思则罔，思而不学则殆。
一、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
二、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
三、敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
四、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又接下来也；困而不学，民斯为下矣。
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.智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。
.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
.学而不厌，诲人不倦。
.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
.一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
零.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
一.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
二.性相近也，习相远也。
三.己欲立而立人，己欲达而达人。
四.工欲善其事，必先利其器。
五.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
六.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
七.君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
八.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
九.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
零.迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
一.居处恭，执事敬，与人忠。
二.君子之仕也，行其义也。
三.不学诗，无以言。
四.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
五.匹夫不可夺志也。
六.法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
七.过，则匆惮改。
八.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
九.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
零.多闻，择其善者而从之;多见而识之。
一.后生可畏，焉知来者之不如今也?
二.温故而知新，可以为师矣。
三.子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”
四.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
五.三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
六.君子周而不比，小人比而不周。
七.岁寒，接着知松柏之后雕也。
八.君子坦荡荡，小人长戚戚。
九.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
零.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
一.学接着知不足，教接着知困。知不足，接着能自反也;知困，接着能自强也。
二.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
三.过而不改，是谓过矣。
四.不迁怒，不二过。
五.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
六.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
七.有教无类。
八.兴于诗，立于礼.成于乐。
九.君子喻于义，小人喻于利。
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子经典语录及译文
子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，下面是我整理的孔子经典语录及译文，希望对你有帮助。
、孔子语录学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》
文如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德素质的人难道不可以称为君子吗？
、孔子语录吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》
文我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
、孔子语录贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》
文尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽差隐肢力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有进修过做人的道理，但我却认为他学过了。
、孔子语录君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》
文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数多少人，小人则只勾结少数多少人，而不和大家亲近。
、孔子语录学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》
文只知读书而不深入思索，就势必惘然而无所获，但只知思索而不肯读书，也是很危险的。
、孔子语录知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》
文知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
、孔子语录人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》
文一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
、孔子语录是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》
文如果对这种行为能够忍让，那么还有什么行为不能忍让呢？
、孔子语录温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》
文如果经常温习已经学过的聪明，便能不断产生新的体会和收获，这种技巧可以说就是我们的老师了。
零、孔子语录见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成虚世人矣。——出自：孔子《论语》
文在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说一个十全十美的人了。
一、孔子语录君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》
文君子以言论超过行动为耻辱。
二、携好孔子语录或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》
文有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
三、孔子语录子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》
文孔子说：“端木赐啊！你以为我一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
四、孔子语录言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》
文不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
五、孔子语录君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》
文君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
六、孔子语录生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又接下来也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》
文生下来就知道的人是上等，经过进修才知道的人是次一等，遇到困惑才进修的人是又次一等，有了困惑而不进修的，这是最下等的人。
七、孔子语录大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》
文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
八、孔子语录仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》
文做好了官，有余力就要进修，进修好了，有余力就去做官。
九、孔子语录执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——出自：孔子《论语》
文一个人固守道德而不能发扬光大，信念主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
零、孔子语录人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》
文没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
一、孔子语录君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》
文自己有善德，才能要求别人行善。
二、孔子语录《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》
文《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
三、孔子语录喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》
文人的喜怒哀乐的情感没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的’位置，万物也就生长了。
四、孔子语录施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》
文不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
五、孔子语录好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》
文爱慕进修接近聪明，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇气。
六、孔子语录凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》
文任何事务，有准备就能成功，没准备就会失败。
七、孔子语录博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》
文广泛地进修，详尽地探究，慎重地思索，清楚地辨别，忠实地执行。
八、孔子语录天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》
文天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
九、孔子语录君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》
文君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的物品会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
零、孔子语录虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》
文即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，因此君子不去干这些。
一、孔子语录子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》
文子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
二、孔子语录君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》
文君子一切靠自己，小人处处要求别人。
三、孔子语录已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》
文自己不愿干的，不要强加给别人。
四、孔子语录往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》
文过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
五、孔子语录君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》
文君子有九种事务需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
六、孔子语录性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》
文人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
七、孔子语录其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》
文当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
八、孔子语录唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》
文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。
九、孔子语录大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》
文大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使大众革除旧习，在于达到善的最高境界。
零、孔子语录所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》
文所谓意念诚恳，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱秀丽的女子一样喜爱美德，这样才能说心安理得，因此君子在一个人独处时必定要谨慎。
一、孔子语录富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》
文财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，因此君子一定要做到意念诚恳。
二、孔子语录日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》
文每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱慕进修了。
三、孔子语录博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》
文广泛地进修，专心致志，恳切地求教，多思索当前的实际难题，仁德就在其中了。
四、孔子语录《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——出自：孔子《论语》
文《关睢》这首诗，高兴而不过分，哀婉而不伤恸。
五、孔子语录里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》
文能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有聪明的人呢？
六、孔子语录君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》
文君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
七、孔子语录不患无位，患因此立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》
文一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
八、孔子语录君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》
文君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
九、孔子语录见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》
文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
零、孔子语录君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》
文君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
一、孔子语录朽木不可雕也。——出自：孔子《论语》
文腐朽的木头无法雕刻。
子名言一零零句和翻译
子的名言和翻译如下：
、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使大众革除旧习，在于达到善的最高境界。）
、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚恳，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱秀丽的女子一样喜爱美德，这样才能说心安理得，因此君子在一个人独处时姿蠢必定要谨慎。）
、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，因此君子一定要做到意念诚恳。）
、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
、孔子语录
